इतिहास

कैथल का इतिहास

पुराण-कथा के अनुसार राजा युधिष्ठ ने महाभारत युग के दौरान कैथल की स्थापना की थी। कैथल का इतिहास प्राचीन इतिहास में भी पाया जाता है| सभी इतिहासकारों का मानना ​​है कि कैथल का नाम कपिस्थला से बना  है कपिस्थला का अर्थ ‘बंदरों की जगह’ है। बड़ी संख्या में बंदर यहां मिले थे। पुराण के अनुसार ‘वानर  सेना’ का नायक भगवान हनुमान का जन्म कैथल में हुआ था। महान ‘अंजनी के टिल्ला’ यहां भी स्थित है, जिसका नाम उनकी मां अंजनी के नाम पर है।

स्थानीय लोगों ने 13 नवंबर, 1240 को एल्टुटमस की बेटी रजिया बेगम व उसके पति की हत्या कर दी। राजिया सुल्ताना का मकबरा अभी भी कैथल में स्थित है। लेकिन लोगों की अज्ञानता के कारण यह खंडहर हो गया है। सिख गुरु हर रे  ने  तत्कालीन राजा भाई देसु सिंह को भगत के प्रतीक के रूप में सम्मानित किया, उसके बाद कैथल के प्रशासक को भाई उदय सिंह के नाम से जाना गया। भाई उदय सिंह 1843 ई.पू. तक कैथल पर शासन किया और आखिरी राजा के तौर पर सिद्ध हुए थे। 14 मई 1843 को भाई उदय सिंह का निधन हो गया। कैथल के लोगों ने 1857 में ‘स्वतंत्रता संग्राम’ में सक्रिय भूमिका निभाई।

प्रसिद्ध चीनी तीर्थयात्री हुनस्टैंग और फ़्याह ने कुरुक्षेत्र के साथ कैथल का दौरा किया। कैथल की भव्यता हर्षशा के शासनकाल के दौरान अपने शीर्ष पर थी प्राचीन समय में गुर्जरों, चंदेल, खुल्गी, तुगलक, ब्लूच्स और अजनों ने भारत पर शासन किया। पठान और मुगलों के शासनकाल के दौरान लोगों की महत्वपूर्ण भूमिका रही है प्रसिद्ध मैगल घुसपैठ बदलजे खान भारत आए, लेकिन कई मागुल्स वापस जाने के बजाय भारत में रहते थे। कई सियादों ने कैथल में अपने घर बनाये और जल्द ही मुश्मिल विद्वानों और पार्षदों का केंद्र बन गया।

स्थानीय लोगों ने 13 नवंबर, 1240 को एल्टुटमस की बेटी रजिया बेगम व उसके पति की हत्या कर दी। राजिया सुल्ताना का मकबरा अभी भी कैथल में स्थित है। लेकिन लोगों की अज्ञानता के कारण यह खंडहर हो गया है। दिल्ली के सुल्तान में आने से पहले, खुल्जी डिंस्टी के सुल्तान, बैडसहा उलुल्लाउन ने कैथल पर शासन किया था। 1 9 38 में नादिर शाह ने 1715 से 1761 तक अफगान के राजा के रूप में पानीपत की लड़ाई के बाद कैथल पर शासन किया। अभी भी गुल्खा-चीका रोड पर एक गांव पट्टी अफ़गान स्थित है।
भाई के रूप में जाना जाता सिख शासकों ने 1763 बीसी से कैथल पर शासन किया। को 1843 बीसी भाई गुब्बाक सिंह ने अपने साम्राज्य की स्थापना की उनके उत्तराधिकारी भाई देसा सिंह ने अफगानों के चंगुल से इसे छीनकर इस साम्राज्य की स्थापना की। उनके पुत्र भाई लाल सिंह ने अंग्रेजों से आत्मसमर्पण किया और उनकी वर्चस्व को स्वीकार किया। उनके सबसे बड़े बेटे प्रताप सिंह 1818 ईसा पूर्व में उनकी मृत्यु के बाद शासक बन गए। 1818 में उनके भाई भाई उदय सिंह ने सिंहासन को संभाला। उन्होंने बिना असफलता के 1843 तक शासन किया। उनके द्वारा बनाए गए भवनों के स्मारक अभी भी यहां मिलते हैं और उनके द्वारा लिखे गए पत्र फ़ारसी में पटियाला में संग्रहालय में अभी भी सुरक्षित है अपने शासनकाल के दौरान कैथल की महिमा शीर्ष पर थी। प्रसिद्ध कवि भाई संतोक सिंह उनके दरबार में कवि थे। उनके प्रसिद्ध कार्य में नानक प्रकाश, आतम पुराण, और गुरू प्रताप सूरज थे। उन्होंने अपने जीवन काल में कम से कम एक लाख सालोकास लिखा था जो अभी भी मौजूद है। उन्होंने बाल्मीकि रामायण का अनुवाद भी किया और ग्रेट कीर्ति (गुरु प्रताप सूरज) को बनाया। कैथल का महत्व बाल्मीकि रामायण में निम्नानुसार है: –

कैथल का प्राचीन शो-केस

वेद ही न केवल आर्यों की सबसे प्राचीन ग्रंथ हैं, बल्कि सभी मानव जाति हैं। ज्ञान के ये खजाना-पौधे पुराने इतिहास, जीवन स्तर, व्यवहार रवैये और सभी मानवता की योग्यता के बारे में जानकारी प्राप्त करने का सबसे पुराना स्रोत हैं। यह उनकी लेखन अवधि और स्थान के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के लिए एक बहुत ही हर्षपूर्ण यात्रा होगी, नदियों, नदी, गांव की जड़ी-बूटियों और उस अवधि के वनस्पतियों के बारे में जानकारी प्राप्त करने के लिए, भयभीत होने का एक स्वाभाविक कारण है। इसके अलावा, यह ‘ब्रह्मवर्त’ के पूर्वजों के इस उदार विरासत के बारे में जानने के लिए खुशी प्रदान करेगा, ऋग्वेद के भजनों की लिखित अवधि तय करने के लिए, विभिन्न विचारविदों ने विभिन्न सिद्धांतों का प्रस्ताव दिया है। डॉ। मझमुदार का कहना है कि ऋग्वेद को 1200 वीआई लिखा गया था। पु। अर्थात 3200 साल पहले लेकिन कोई भी भारतीय विद्वान इससे सहमत नहीं हैं पं। एक प्रसिद्ध ज्योतिषी बालकृष्ण दीक्षित, शतापथा ब्राह्मण के आधार पर कहते हैं कि यह 3500 वी। पु। लोकमान्य बालगांगधर तिलक ने अपना लेखन 6000-4000 वी। पु। डॉ अविनाशचंदर दास द्वारा “ऋगवेदिक इंडिया” का हवाला देते हुए, भौगोलिक और पुरातात्विक घटनाओं के आधार पर अपने कार्य में “बलदई उपाध्याय”, “वेदिक साहित्य और संस्कारी ओपिन”, ऋग्वेद और उस समय की संस्कृति की उत्पत्ति कम से कम 25,000 साल होनी चाहिए ईसा पूर्व स्वर्गीय श्री डॉ विष्णु श्रीधर वकारकर ने अपने शोध लेखों में अपने सिद्धांत को स्वीकार कर लिया है।

आम तौर पर यह कहा जा सकता है कि ऋग्वेद की लेखन की अवधि पुरानी नहीं है क्योंकि पश्चिमी विद्वानों का विचार है। यह पत्थर के किनारों और काग़ज़ के आधार पर बहुत ही सत्य है कि पूर्व हड़प्पा और सरस्वती सभ्यताओं की उत्पत्ति दस हज़ार साल पहले हुई थी। कैथल सरस्वती नदी के बहने वाले रास्ते पर एक महत्वपूर्ण शहर था। इसलिए, इसकी स्थिति-अवधि तार्किक रूप से दस हजार वर्षों से पहले हो सकती है। इस संदर्भ में, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि सरस्वती की उप-नदी “अपया” नदी की स्थिति को ऋग्वेद 3 / 23/4 के तीसरे मंडल में संदर्भित किया गया है।

  1. पेज 87
  2. वैदिक सरस्वती नदी शोध अभियान-पेज 8

कविता के अनुसार, इस बारिश-मौसमी नदी पूर्व में मनूसा गर्भगृह से एक मील दूर है, जो महेश्वर देव अस्थिपुरा के नजदीक है। यह जानना काफी महत्वपूर्ण है कि कैथल के नजदीक “मनुसा गर्भगृह” से एक मील दूर “अपया” नदी की स्थिति बहुत ही सही है क्योंकि कैथल के पश्चिम के पास “अपया” और अपगा और मनुसा तीर्थ का स्थान पहचान लिया गया है। क्रमशः ‘महाभारत’ और ‘वमन पुराण’ दोनों द्वारा।

  1. प्रथम मंडल में ‘अपन’ और ‘मानुशा’ का भी संदर्भ आता है।
  2. द्रिसद्वात्यमा मनुषा अपयायमा सरस्वत्यां सेवदग्ने डीडीहा

भजन के इस भाग में, वैदिक संत ‘अपुआ’ के तट पर स्थित ‘मनूसा’ अभयारण्य में “अग्नि” (अग्नि) स्थापित करता है, इसलिए ‘कंस्थल’ का नामकरण कथामहिता, कैथल या इसके नजदीकी क्षेत्र में है, यहां केवल यही है। यह एक सिद्ध तथ्य है कि “सांख्य दर्शन” (फिलॉसॉफिकल सांख्य विचार) संत कपिला द्वारा सुझाए गए थे यहां भी लिखा गया था।

  1. महाभारत-अध्याय 83,वनपर्व
  2. ऋग्वेद-1/23/4.

एक संकेत दिया जा सकता है कि ‘तैटीय्या संहिता’ और ‘तैितिरिया उपनिषद’ भी कैथल के पास टिट्राम गांव में लिखे गए थे। विद्वानों का कहना है कि इस संहिता को 4000-6000 साल बी.सी. लिखा गया था। इसलिए, इसकी संकलन अवधि 6000 साल बीसी है। तब तितिरीया अकयनाका और तितितिरिया उपनिषद को 2000 वर्ष बीसी की संकलित किया गया। इस संबंध में, कथामहिता का एक संदर्भ भी आवश्यक है। पुराणों में, कठाक लोग ‘माडियादेय या माध्यान’ के नाम से प्रसिद्ध हैं इसका अर्थ है कि कथक & gt; कथा & gt; कथा / लोग मध्यदेषा में रहते थे लेकिन विद्वानों ने संभावना व्यक्त की है कि कथक लोग, अनावरी या ब्रह्मवस्त में रहने की महत्वाकांक्षा कर रहे हैं कैथल-पेहोवा-कुरुक्षेत्र के क्षेत्र में रहने लगे हैं, जिन्हें आज किथाना या कथानन कहा जाता है। पुराणों में हम कैथल के कसान गांव के पास सरस्वती उप-रिवाइटल पर स्थित “श्री तीर्थ” का संदर्भ पाते हैं। कथ गोत्र (उप-जाति) से संबंधित ब्राह्मण समुदाय के घरों के आसपास या आसन्न क्षेत्रों में प्रचुर मात्रा में पाया जा सकता है। महान व्याकरण पतंजली के अनुसार, प्रत्येक गांव में कथासमिति का पठन-शिक्षण प्रचलित था। “ग्राम ग्राम कथक कलपकाम चा प्रोचीट” – महाभ्यास 4/3/101 पाणिनी का कहना है कि इसका लेखन कपिस्तला गोत्र के ब्राह्मणों द्वारा किया गया था। अपने निरुक्त्त कथन में दुर्गाचार्य ने यह संकल्प किया कि इस संहिता के लेखक कपिस्तला वशिष्ठ-अहं चा कपिस्तहलो वसिष्ठह-निरुक्तता 4/4 हैं। कई विद्वानों का यह मानना ​​है कि संभवतः यह नाम एक विशेष स्थान का था। डॉ। कीथ द्वारा यह सम्मित संपादित किया गया था। उनका अनुमान है कि कपिस्तला गांव, कुरुक्षेत्र में स्थित आधुनिक कैथल गांव का प्रतिनिधित्व करता है, सरस्वती नदी की बहुत छोटी दूरी पर है। काशिका और वाराहमिहिरा भी ब्रिहिता संहिता 14/4 में इस गांव का उल्लेख। इसलिए, यह कहने के लिए अधिक वास्तविक और तार्किक होगा कि तितिरिया ब्राह्मण और कथा संहिता कैथल में ही पैदा हुई थी।

  1. डॉ बलदेव उपाध्याय – वैदिक साहित्य और संस्कार – पृष्ठ 132-133

आइए आश्वस्त करते हैं कि समय-विजयी कार्य – ताइटीरिया कथा और कपिस्तला – कथा संहिता, कथा संहिता, तित्तरिरिया उपनिषद और कथोपनीसदा के लेखन स्थल, सांख्य दर्शन के सिद्धांतों का प्रचार करते हुए, कपिलाघाल और कपलाघाला और कातालल में नदी के किनारे मौजूद थे। सरस्वती। इस क्षेत्र की पुरानी संस्कृति से, भारतीय हिंदू संस्कृति पूरी तरह प्रभावित है।


कैथल पुराणों में

अभी तक हमने वैदिक संस्कृति साहित्य में उपलब्ध सामग्री से कैथल की पुरातनता का वर्णन किया है लेकिन इसकी विविधता को अन्य साहित्यों में व्यापक रूप से वर्णित किया गया है। महाभारत और श्री पाद भगवत पुराण के लेखक, महर्षि वेदव्यास कैथल और उसके पास के कई धार्मिक और धार्मिक स्थानों की पुरातनता के बारे में व्यापक रूप से लिखा है:

“कपिलसिया ची केदराम समसाद्य सुदुर्लाभम!
अनंतधामा अवधानोती तुपस दगढकलिविजह !! ”
( कपिला के केदार अप्राप्य हैं। ध्यान के बाद वहां सभी पाप नष्ट हो जाते हैं और मनुष्य आंतरिक गुप्त ज्ञान प्राप्त करता है).

वामन पुराण कहते हैं : 

“कपिष्ठलेटी विख्यातं सर्वपातकनाशनम यस्मीना स्थितः स्वयं देवावृध केदारा संगजीजितः” (2)
(सभी शैतानशैली कर्मों के विनाशक, प्रसिद्ध कपिस्तला का पवित्र स्थान यहाँ है क्योंकि भगवान विष्णुकुकारा खुद रहते हैं।)
यह समझना चाहिए कि “विशसुख्हा” के भाषाविज्ञान सिद्धांत के आधार पर व्रिधकर पवन को विद्याकायरा बना दिया गया है। (बात करने में आसान).

  1. ड1. महाभारत, वनपुराना, अध्याय-83/74.
  2. ड2. वामन पुराण अध्याय 36/24.
  3. इसके अलावा, निरुक्तता के टीकाकार दुर्गाचार्य ने खुद को एक कपिस्तला वसिष्ठ भी माना है, जो वाशिष्ठ गोत्र (उप-जाति) से संबंधित कपिस्तहला के निवासी हैं।

    वैदिक उम्र से महाभारत और वामन पुराण कैथल का प्राचीन अस्तित्व एक वास्तविकता है कैथल एक वैदिक रीयर के रूप में पुराना है।